با عرض سلام و ادب؛ شما ظاهرا اين وبلاگ و نقش اون رو با وزارت خونه يا هر جاي ديگه اشتباه گرفتين! ازدواج موقت هم فلسفه و آدابي داره كه بايد رعايت بشه؛ همونطور كه ميدونيد و اشاره هم كردين غريزه جنسي يکي از نيرومندترين غرائز انساني است، تا آن جا که پاره‏اي از روانکاوان آن را تنها غريزه اصيل انسان ميدانند و تمام غرائز ديگر را به آن باز ميگردانند. از سوي ديگر اين يک قانون کلي است که اگر به غرايز طبيعي انسان به صورت صحيحي پاسخ گفته نشود، براي اشباع آن متوجه طريق انحرافي خواهد شد، زيرا غرايز طبيعي را نميتوان از بين برد. فرضا بتوانيم آن را سرکوب کنيم، چنين اقدامي عاقلانه نيست، زيرا مبارزه با قانون آفرينش است، مکاتب يا ادياني که در صدد سرکوب آن بر آمدند ، عملا ناموفق بودند .بنابر اين راه صحيح آن است که غرائز را از طريق معقولي اشباع کرد و از آن‏ها در مسير زندگي بهره برداري نمود. از طرف ديگر در بسياري از محيطها افرادي در سنين خاصي قادر به ازدواج دائم نيستند، يا افراد متأهل در مسافرت‏هاي طولاني و يا در مأموريت‏ها و يا به علل ديگري با مشکل عدم ارضاي غريزه جنسي رو به رو ميشوند. اسلام که قوانينش را خداي عالم بر تمام مصالح و مفاسد و نيازهاي دروني و بيروني بشر فرستاده است، براي پاسخ گويي صحيح و همه جانبه به اين غريزه طبيعي، دو راه تعيين فرموده است: يکي ازدواج دايم و ديگري موقت. چنان چه اين دو برنامه الهي با شرايط و مقررات تعيين شده از سوي شرع عملي گردد، هم به يکي از غرايز انساني پاسخ طبيعي داده ميشود، و هم حقي از کسي پايمال نميگردد و کسي بدبخت نميشود. البته ممکن است افراد متخلفي پيدا شوند که از اين قانون سوء استفاده نمايند، وي بايد توجه داشت در تمام يا اکثر قوانين، افراد منحرف ، تخلف و سوء استفاده ميکنند، ليکن اين نقض قانون نيست، بلکه عيب سوء استفاده کنندگان است که بايد اصلاح گردند. ازدواج موقت شرايطي دارد که با توجه به شرايط، از يک طرف از روابط بي حد و حصر جلو گيري مي شود و از طرف ديگر غريزه جنسي از طريق قانوني و شرعي و در چهارچوب خاصي بر آورده مي شود. (1(شرايط ازدواج موقت: 1- خواندن صيغه عقد، که به عربي صحيح خوانده ميشود، و اگر مرد و زن نتوانند صيغه را به عربي صحيح بخوانند، به هر لفظي که صيغه را بخوانند صحيح است و لازم نيست وکيل بگيرند، اما بايد لفظي بگويند که معني "متعت" و "قبلت" را بفهماند، مثلا متعه کردم، قبول کردم. 2- کسي که صيغه را ميخواند، بالغ و عاقل باشد. 3- زن و مرد به ازدواج راضي باشند. 4- زن اگر دختر باکره باشد، بايد از پدر يا جد پدر خود اجازه بگيرد. 5-مدت زناشويي معين شود. 6- تعيين مهريه، زن و مرد به پول يا مال ديگري توافق کنند و در عقد ذکر نمايند. سه نکته لازم است:1- چنان چه در عقد موقت فرزندي متولد شود، داراي حقوق فرزند متولد شده از زن دائمي است.(3) 2- زن ميتواند در عقد موقت شرط کند شوهر با او نزديکي نکند و فقط لذت‏هاي ديگر را ببرد.(4) 3- اگر در عقد موقت زن بالغ و غير يائسه باشد و نزديکي انجام گيرد، بايد 45 روز (دو حيض) عده نگه دارد.(5)هنگامي که در اين مسئله با دقت نگاه مي کنيم ، متوجه مي شويم ازدواج موقت ، نه تنها براي تجويز هوسراني نيست ، بلکه براي محدود کردن ، قانونمند کردن و جلوگيري از بي حد و حصر بودن آن است. و در ضمن حقوق زنان و فرزندان در آن تأمين مي شود. و اينها براي کساني است که ازدواج دائم براي آنها فراهم نبوده يا بسيار سخت و مشکل است و در ضمن نياز جنسي و عاطفي براي ارتباط با همسر دارند.چون همان گونه که گفتيم نمي توان از غريزه جنسي جلوگيري کرد ، زيرا چه بسا به شکل هاي ديگر بروز مي کند. از طرف ديگر ازدواج موقت شرايطي دارد که بايد فراهم شود و در چارجوب خاص صورت پذيرد و همه اينها نشان بر محدوديت است .پي‌نوشت‌ها:1- براي اطلاع بيشتر به تفسير نمونه، ج 3، ص 340 - 345 مراجعه شود. 2- امام خميني، توضيح المسائل، مسئله 2363، و 2370 و 2376؛ تحرير الوسيله، ج 2، ص 289، مسئله 5 و ص 290، مسئله 9. 3- تحرير الوسيله، ج 2، ص 291، مسئله 13. 4- توضيح المسائل، مسئله 2423. 5-تحرير الوسيله، ج 2، ص 291، مسئله 16.

با عرض سلام وادب به شما خواهر گرامي؛ به اميد روزي كه همه از سلامت اخلاق و روان برخوردار بشن و فضايل اخلاقي جايگزين رذائل در ارتباطات انساني بشه . اما بايد توجه داشت كه شرايط لازم براى دست‏يابى به سلامت روان، برخوردارى از يک نظام ارزشى منسجم مى‏باشد و تحقيقات انجام شده نيز عامل پيدايش بسيارى از ناسازگارى‏ها و نابهنجارى‏هاى روانى را تضادهاى ارزشى و عدم استقرار يک نظام ارزشى سازمان يافته در فرد مى‏دانند.اسلام ويژگى‏هاى شخصيت نابهنجار و بيمار و به تعبير اسلامى، «فى قلوبهم مرض‏» را در بعد عقيدتى، خصوصيات مربوط به روابط اجتماعى، خانوادگى و زندگى حرفه‏اى و عملى، خصوصيات احساسى و عاطفى، عقلانى، شناختى و خصوصيات بدنى بيان کرده است.بر اساس نظرات عرفا و علماى اخلاق و تربيت اسلامى، نقطه آغازين حرکت‏به سوى کمال چهار مرحله است:1.مرحله تحليه; يعنى مرحله آراستن ظاهر به شريعت اسلامى و انجام واجبات و ترک محرمات;2.مرحله تخليه; يعنى دور ريختن صفات ناپسند جاگرفته در باطن انسان;3.مرحله تجليه; يعنى مرحله آراستن باطن و درون به صفات خوب و پسنديده;4.مرحله فنا; يعنى مرحله فانى‏شدن در خدا و نابودشدن غيرخدا از ديد انسان.اما ابزار در اختيار انسان براى رسيدن به کمال، شش چيز مى‏باشد:1.مشارطه; 2.مراقبه; 3.محاسبه; 4.معاتبه; 5.معاقبه; 6.مجاهده.

سلامسلامخيلي کج سليقگي ميخواد که کسي با ادعاي وراثت خون حسين(ع) اينچنين عنواني رو برا مطلبش بذاره!!! که توش به دو شخصيت حسيني به يکي نسبت تروريست و و به ديگري پيروي از تروريست بده حالا با هر تحليل و توضيحي که خيليها با مراجعه به وبلاگتون بيشتر به عکسها توجه دارن و عنوان و شايد اصلا اونو کامل يا دقيق نخونن و يا نفهمن.خداوند بصيرت بکارگيري درست قلم رو به همه ما عطا فرمايد.